XVI Aniversario de El Colegio de San Luis. Programa de actividades

Seminario Historia, educación y diversidad: conferencias del mes

La fauna en la cosmovisión prehispánica (conferencia)

Conferencia La canción lírica mexicana: rutas para su estudio

Los esperamos.

Conferencia El trasfondo histórico de la minería en México

En el Museo Regional Potosino, conferencia de la Dra. Anne Staples.
"El trasfondo histórico de la minería en México". 20:30 hrs. Los esperamos.

Conferencias acerca del arte rupestre y de imágenes santas

Escenario económico y político, conferencia de JSH en el Colsan

Conferencias sobre sistemas rituales

miércoles 26 de septiembre,
17:00 hrs.

Análisis del sistema ritual en el norte 

de la Zona Media de San Luis Potosí 

El caso pame de Ciudad del Maíz puede ser considerado una maqueta a escala de la problemática nacional. En el ejido de San José, la pérdida acelerada de la lengua provoca el cuestionamiento por los límites de lo indígena, generando problemas de organización y autoridad al interior del sistema normativo xi'ui; la convivencia cotidiana en torno a un sentimiento profundo de "comunidad" permite que colonos, mestizos y pames integren un porvenir compartido, el cual cuestiona el paradigma clásico del concepto de comunidad: origen, lengua, autoridad, tenencia de la tierra, etcétera. Lo anterior, enmarcado por un histórico estigma y desprecio por la cultura y sociedad indígena pame por parte de quienes se ostentan como mestizos, provoca el enrarecimiento del ambiente social.

El sacrificio en el sistema mítico y ritual de los teenek 

de la Huasteca potosina. Un proyecto de investigación 

El sacrificio es un evento trascendental en la vida de los teenek de la Huasteca potosina; aparece en diversos episodios míticos, en variedad de prácticas rituales y actividades cotidianas. Los teenek sacrifican distintos animales de crianza y se autosacrifican mediante el arduo trabajo, el desvelo en las velaciones, el cansancio en las procesiones recorridas o la danza, para así recibir protección, lluvias y cosechas abundantes, salud, buenas autoridades locales, etc. El sacrificio también es parte constitutiva de las ofrendas realizadas con diversos fines y presentadas ante las deidades en altares domésticos, panteones, cuevas, manantiales, cerros y cruces de caminos.

Conferencia y presentación de libros

23 y 24 de agosto, 

en El Colegio y en el Centro de las Artes.

Los esperamos

LH Crosthwaite en el Colsan

Como parte de las actividades del Festival de Letras San Luis 2012 el escritor Luis Humberto Crosthwaite  impartirá una conferencia en El Colegio de San Luis, este jueves 10 de mayo a partir de las 12:00 hrs.

Luis Humberto Crosthwaite (Tijuana, 1962) es autor de varias novelas y libros de relatos entre los que destacan Marcela y el rey al fin juntos, El gran preténder, Instrucciones para cruzar la frontera, Estrella de la Calle Sexta, Aparte de mí este cáliz, Idos de la mente y Tijuana: crimen y olvido. Reside en la esquina más septentrional de la frontera de México con Estados Unidos.

Les compartimos un párrafo de Idos de la mente. La increible y (a veces) triste historia de Ramon y Cornelio (Tusquets, 2010):

En momentos como este podría escribir una canción melancólica que haría llorar a muchas personas. Nada como un mal estado de ánimo para escribir una buena canción. Cierra los ojos y puede ver las notas apareciendo y desapareciendo en las esquinas de su cerebro como un anuncio luminoso en una marquesi- na. La melodía viene y se va de sus manos. Junto a la melodía se integran algunas palabras que hablan de amistad y traición. Es un corrido, una de esas canciones que elevan el espíritu, que dejan testimonio de la presencia del hombre sobre la Tierra. Sin lugar a dudas sería un éxito. Otro triunfo de Ramón.

El programa completo del Festival lo pueden consultar en esta liga: Festival de Letras.
Los esperamos.

Conferencia: Toros y bufonería ritual : la integración indígena del mestizaje en el ciclo de la vida y de la muerte

Frédéric Saumade
Antropólogo, Aix-Marseille Universidad-IDEMEC (Francia)

Programa de investigaciones Torobullmexamérica (ANR)
Sala IV de El Colegio de San Luis
28 de marzo, 16 horas.

El animal bovino ha marcado al lacrás a las culturas indígenas en varias partes del continente americano, desde los andes chilenos hasta las llanuras de Canadá. Su integración en la fauna americana por la colonización ibérica, como animal invasor por excelencia pero también apropiable por las poblaciones indígenas (adopción de la ganadería, raiding de las estancias ganaderas o bien caza de los numerosos ejemplares cimarrones extravíados en la naturaleza), fue el motivo de una recomposición de los sistemas simbólico-rituales nativos. Un tema recurrente de esta recomposición es la asociación de la bufonería ritual y de los ritos estacionales de inversión con la figura del toro. Al respecto, una perspectiva comparativa sobre los casos etnográficos del carnaval otomí de Santa Ana Hueytlalpan (Hidalgo), de las Pachitas huicholas de San Andrés Cohamiata Tatei Kie (Jalisco), del ritual clowning de los indios del suroeste estadounidense, ilustra la complejidad de la relación entre el universo indígena y el mestizaje. En todo caso, el animal europeo, asociado con el proceso de inversión ritual, vuelve a ser el signo de la naturaleza cíclica de la cosmología nativa. Un tal fenómeno de apropiación simbólica, basado en el estatuto tradicional de la bufonería en los ritos y mitos amerindios, puede incluso refletarse en las representaciones típicas de los blancos-metizos, tal como la charreada mexicana y el rodeo estadounidense.

Frédéric Saumade es catedrático en antropología social, Aix-Marseille Universidad, Miembro del Instituto de Etnología Mediterránea, Europea y Comparativa (IDEMEC-CNRS). Temas de estudio: ganadería extensiva, juegos y representaciones del toro entre Europa del Suroeste, México y Estados Unidos. Transformaciones de las prácticas y representaciones del ganado bovino – animal emblemático de la civilización hispánica – en los medios mestizos e indígenas (nahuas, otomíes, huicholes) de México. Más recientemente, estudia el rodeo y otros juegos taurinos en California y, a partir de este tema, las relaciones fronterizas entre comunidades rancheras anglosajonas, mexicanas, afroamericanas, indígenas (yokut, hupa) y portuguesas. Este último programa está finanzado por la Agence Nationale de la Recherche de Francia. 

Publicaciones: 1994. Des sauvages en Occident. Les cultures tauromachiques en Camargue et en Andalousie. Paris, MSH, 1998. Les tauromachies européennes. La forme et l’histoire, une approche anthropologique. Paris, CTHS., 2003. Drieu la Rochelle. L’homme en désordre. Paris, Berg International, 2007, Las tauromaquias europeas. La forma y la historia, un enfoque antropológico, Sevilla, Real Maestranza de Caballería-Universidad de Sevilla-Universidad de Granada, 2008, Maçatl. Les transformations des jeux taurins au Mexique, Bordeaux, Presses Universitaires de Bordeaux. 

Artículos recientes: 2012, “Contra el sacrificio, la diversidad y la dialéctica : discrepancias en la antropología taurina”, en Julian Pitt-Rivers, Pedro Romero de Solís, Frédéric Saumade, Dominique Fournier, Antoinette Molinié y Patricia Martínez de Vicente (coord.), Ritos y símbolos en la tauromaquia. En torno a la antropología de Julian Pitt-Rivers, Barcelona, Ediciones Bellaterra, p. 79-88.

Los riesgos del comparatismo y el cognotivismo

La antropología es una de las ciencias sociales que debe buscar categorías de fondo. Un antropólogo no puede ser ya especialista en una comunidad, sino que debe buscar movimientos, conexiones, categorías de fondo, dijo el Dr. Jacques Galinier en su conferencia "El comparatismo y la vuelta mentalista de la antropología", impartida en el Centro de las Artes San Luis Potosí Centenario.

En su charla, realizada este miércoles 14 de febrero y organizada por la Secretaría de Cultura por medio del Centro de las Artes, y El Colegio de San Luis, por medio de su seminario permanente Sistemas Rituales Míticos y Estéticos, el especialista advirtió de los riesgos de las ideologías como el cognotivismo en la antropología, que se presentan como únicas y son más ambiciosas al desplazar el eje de estudio de la cultura como una cuestión neuronal, no sociológica. 

Se trata de una concepción mecánica del cerebro y el uso de nuevas terminologías (ontología, comparatismo, cognotivismo, etc.) que acaso de forma reduccionista pretenden "borrar el pasado" y no estudiar las culturas de cada pueblo o comunidad sino como procesos. Antes, dijo Galinier, se podía optar por estructuralismo, difusionismo, posmodernismo, pero se veía que cada perspectiva tenía su enfoque particular y que en ocasiones se complementan. 

Se ha atacado a la antropología, añadió el conferencista, de usar conceptos vagos, prejuicios, definiciones imprecisas del objeto. "No existen metáforas, todo son metonimias", se ha dicho. Pero los hechos son testarudos y puede haber acercamientos analíticos a un objeto de estudio por catalogación o por comparación. Todos somos comparatistas en cierta manera, aseguró Galinier, pero la tendencia actual debe ser no ya "observar lo desconocido" sino a profundidad, crear "neoobjetos", analizar las conexiones entre culturas, como pasa con el Black Atlantic, una dinámica social de la raza negra propuesta por Paul Gilroy. 

Ya veremos si estas nuevas ideologías mentalistas hacen mella en las nuevas generaciones de antropológos, concluyó.

El Dr. Jacques Galinier es Director de Investigaciones en el Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia (CNRS), miembro del Laboratorio de Etnología y de Sociología  de la Universidad de Paris X y encargado de Enseñanza en el Departamento de Etnología de la Universidad de París X. Es especialista sobre los rituales y la cosmología de los Otomíes, pero también ha trabajado entre los pápagos del Norte de México y Suroeste de Estados Unidos. Actualmente, realiza una investigación sobre el ciclo nocturno entre los mazahuas  - en particular los rituales de entrada y salida del sueño-, encuesta que se inscribe dentro del programa pluridisciplinar "Antropología de la noche", que él  coordina junto con Aurore Monod-Becquelin (CNRS) y Piero Salzarulo (Universidad de Florencia). Sus principales temas de investigación son los siguientes: chamanismo, cosmología, rituales, antropología y psicoanálisis, museografía, antropología del objeto.

Conferencia El comparatismo y la vuelta mentalista de la antropología

Los esperamos.

Conferencia sobre relaciones internacionales

Los esperamos.

Conferencia de Andrés Fábregas Puig

Los esperamos.

Conferencia Las grandes migraciones del siglo XXI

Los esperamos.

Conferencia Pronunciamientos y golpes de Estado 1821-1853

Acerca de la literatura policial argentina

El Dr. Néstor Ponce, originario de Argentina e investigador en la Universidad de Rennes II, en Francia, visitó El Colegio de San Luis el pasado lunes 24 de octubre para impartirla conferencia “Alteridad e identidad en la literatura policial argentina”. El Dr. Ponce realizó un recorrido breve por la historia de la literatura policiaca argentina, que es muy basta, ya que Argentina fue el primer país de habla hispana donde se escribió de este género. 

La literatura policiaca o policial comienza a mediados del siglo XIX con el escritor norteamericano Edgar
Allan Poe, debido a que a partir de su obra se comenzó a escribir con consciencia del género. En Argentina, el primer escritor de este género fue Raúl Waleis, quien en 1877 escribe su primera novela, La huella del crimen, cuya acción ocurre en París, con personajes franceses. Esto porque, debido a las condiciones sociales en la Argentina de la época, era poco verosímil introducir un detective que utilizara el método racional y científico, pues la policía estaba poco preparada. Más adelante, en 1896, Eduardo Holmberg escribe relatos ubicados en Buenos Aires, donde la mujer, el inmigrante y el campesino son El Otro, el origen de los males de la sociedad, que debe ser controlado y reprimido. 

De principios del siglo XX a la década de 1920 comienza a recurrirse a la parodia. Por ejemplo, Eustaquio Pellicer, quien además es un escritor del interior, lo que ayuda que el espacio marginal comience a ser representado e incluido en la configuración de la identidad argentina. A partir de 1920, con el nacimiento de la literatura urbana en Argentina y Uruguay, llega Roberto Arlt, cuyos relatos anticipan además la novela negra, que apenas comenzaba a desarrollarse en los Estados Unidos de América. Roberto Arlt transgrede la estructura del relato de enigma o policial clásico, donde la resolución del crimen implicaba la restauración del orden establecido y la vuelta a la armonía, al denunciar el origen social de la violencia.

En los años 40, Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares hicieron grandes aportes al género. En primer lugar, por la realización de una colección llamada El Séptimo Círculo en la editorial emecé, donde publicaban sobre todo obras anglosajonas policiales traducidas al castellano. Debido a su prestigio intelectual, ellos le dieron el visto bueno al género y más escritores comenzaron a ocuparse de él. Por otro lado, escribieron obras, en solitario y en conjunto, dentro de este género. Asimismo Leopoldo Castellani, desde provincia, vuelve al relato de enigma clásico, pero incorporando elementos sociales, como la parodia y ciertos grupos y espacios marginales de la sociedad argentina.

Durante los 50, destaca la obra de Rodolfo Walsh y Velmiro Ayala Gauna, quienes también registran en su obra esta competencia que existe entre el interior y la capital. Durante los años 60 y 70, hay escritores, como Ricardo Piglia, que transgreden el género, y difunden la literatura policial .A partir de la dictadura, el género se transforma en un vehículo importante de denuncia social.

El Dr. Néstor Ponce considera que el policial es un género dinámico, activo, que todavía no ha dicho su última palabra y que puede estudiarse desde muchas disciplinas. Celebra que ahora la academia ya acepte estudios de este género, que antes era considerado menor o “popular”. Agradeció además la invitación de El Colegio de San Luis y a los asistentes a la concurrida conferencia, quienes se mostraron entusiasmados con el tema.

Más sobre Nestor Ponce aquí.

Los esperamos.